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Affen helfen ihren Artgenossen nur dann, wenn sie direkt darum gebeten werden. Darum nahmen Anthropologen an, dass die Primaten die Ziele anderer nicht erfassen können. Ein Forscherteam glaubt jetzt herausgefunden zu haben, dass Schimpansen die Ziele ihrer Artgenossen übernehmen können. Voraussetzung ist, dass sie den Hilfesuchenden in seiner Notlage beobachten und selbst Erfahrung mit dem Problem gesammelt haben. Vermutlich müsse also, anders als gedacht, bei Primaten für eine angemessene Hilfeleistung beides zusammen kommen: die Bitte um Hilfe sowie die Perspektiv-Übernahme, um das Ziel des anderen zu verstehen. Das berichten die Anthropologen im Fachblatt "PNAS".
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Der Rhinopithecus roxellana ist ein Affe, dem es in die Nase regnet. Er ist eine natürliche Fehlkonstruktion und wird als Art kaum überleben, da er häufig niesen muss und sich vor seinen Feinden nicht in Sicherheit bringen kann.
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Das Affen einander vor Gefahren warnen, ist hinlänglich bekannt. Jetzt aber haben deutsche und britische Verhaltensforscher herausgefunden, dass die Intensität der Warnrufe davon abhängt, ob die Schimpansen die Gefahr bereits erkannt haben oder nicht. Das legt nahe, dass die Gruppen-Mitglieder verfolgen, welche Informationen die anderen bereits erhalten haben. Bisher wurde angenommen, dass nur Menschen erkennen können, das Nichtwissen anderer erkennen können. Das ist einem publiziertn Artikel im Fachmagazin "Current Biology" zu entnehmen. Die Verhaltensmuster zeigen, dass andere Schimpansen mit den Rufen ganz bewusst informiert werden sollen - und die Warnungen damit sozial motiviert sind.

„Die neuen Ergebnisse legen nahe, dass mehr grundlegende Bestandteile einer komplexen Kommunikation bei Schimpansen vorhanden sind, als wir bisher dachten“, sagt Catherine Crockford. Die Wissenschaftlerin von der britischen University of St. Andrews arbeitete mit Kollegen vom Max-Planck-Institut für Evolutionäre Anthropologie in Leipzig zusammen. In ihren Versuchen legten die Forscher eine Schlangen-Attrappe auf einen Weg, den die Affen häufiger benutzen. Danach beobachteten sie die Reaktion der Tiere auf den vermeintlichen Feind. Die Alarmrufe waren signifikant häufiger und lauter, wenn sich Affen näherten, die entweder die Schlange noch nicht gesehen hatten, oder bei vorhergehenden Warnrufen fehlten. Insgesamt wurden in der Studie 33 Schimpansen beobachtet.

Quelle

Menschenaffen sind uns am ähnlichsten. Darum bringen Forscher menschliches Material in Körper von Versuchstieren ein, um Erkenntnisse über Krankheiten zu gewinnen und Therapien zu entwickeln. Der Deutsche Ethikrat will dieser Forschung Grenzen, respektive ein Ende setzen. Lydia Heller hat sich mit der Forschung befasst - und mit dem Ethikrat.

Die Übertragung menschlicher Zellen auf Versuchstiere oder manipulierter tierischer Gewebe auf Menschen gilt in der Regel als ethisch unbedenklich – ebenso die Übertragung menschlicher Gene auf Tiere. Sagt Wolf-Michael Catenhusen, Sprecher der Arbeitsgruppe Mensch-Tier-Mischwesen im Deutschen Ethikrat, die sich gut zwei Jahre mit der Mensch-Tier-Mischwesen-Problematik beschäftigt hat. Schon seit Jahrzehnten arbeiteten Forscher auch mit transgenen Tieren – vor allem mit Mäusen und Ratten, die genetisch so verändert wurden, dass sie menschliche Krankheiten wie Alzheimer oder Parkinson entwickeln.
"Aber die Technik weitet sich aus und wir können künftig ganze Chromosomen in Tiere übertragen. Zudem kennen wir auch immer mehr einzelne menschliche Gene, die eine Steuerungsfunktion haben, die Eigenschaften bei einem Tier gezielt verändern können," erklärt er, und wirft die Frage auf: "Können wir uns eine Entwicklung vorstellen, wo durch immer stärkeres Übertragen von menschlichem Material in Tiere die Identität, sowohl des Menschen wie auch des Tieres, infrage gestellt wird?"

In seinem Artikel über die Verhaftung und Auslieferung des "Schlächters von Sarajevo" schreibt Paul Lendvai

In den nächsten Tagen und Wochen dürften viele hochrangige, wenn auch meistens schon pensionierte Offiziere und Geheimdienstler, Politiker und Beamten von Belgrad bis Washington über all das stolpern, was sie jahrzehntelang bei der angeblich emsig betriebenen Jagd nach General Ratko Mladic, dem "charismatischen Mörder" (so der kürzlich verstorbene Richard Holbrooke, Architekt des Dayton-Abkommens), unter den Teppich gekehrt haben.

E.S.

Die sda meldet

"Ein internationales Unterstützungskomitee hat in Paris einen Appell zur Befreiung des hungerstreikenden Walliser Hanfbauern Bernard Rappaz lanciert. Der Aufruf wurde bei der Schweizer Botschaft in der französischen Hauptstadt und bei der apostolischen Nuntiatur deponiert.
Die Schweizer Botschaft habe zwei Vertreter des Komitees empfangen, sagte ein Botschaftssprecher der Nachrichtenagentur SDA. Die beiden hätten ein Plakat, eine Petition sowie einen Appell mitgebracht, der von Jean Ziegler, Daniel Cohn-Bendit und dem französischen Bauernführer José Bové unterzeichnet worden war."

In Südafrika wollen Wissenschaftler fossile Überreste, die sie zu einem Bindeglied zwischen den "Affenmenschen" und den Vorläufern des modernen Menschen machen, gefunden haben, berichtet Sibylle Wehner-v. Segesser.

Menschenaffen wissen, dass sie Fehler machen können; Politiker aber halten sich für unfehlbar. Letztere sollten sich den Leipziger Forschern für das Futter-Such-Experiment zur Verfügung stellen und gegen die Menschenaffen antreten. Wetten, dass letztere gewinnen?

In Südsibirien wurde der Fingerknochen einer 30.000 Jahre alten Leiche gefunden - die Gene unterscheiden sich von jenen des modernen Menschen und des Neandertalers. Die Wissenschaftler und SpOn wähnen sich auf der Spur einer Sensation.

Noch ist es nicht so weit, dass Menschen die Kultur der Affen nachäffen müssen, doch wer weiss schon, wie lange es noch geht, bis Wissenschaftler dies den Menschen aufoktroyieren.

Schimpansen in freier Wildbahn könnten tatsächlich eine Art von Kultur etabliert haben: Vor eine neue Aufgabe gestellt reagieren Schimpansen zweier unterschiedlicher Gruppen mit unterschiedlichen Lösungsstrategien. Sie setzen andere Werkzeuge ein, um Honig aus einem Holzklotz herauszubekommen, berichtet ein internationales Forscherteam im Fachblatt "Current Biology". Das lasse sich am ehesten mit dem Vorhandensein einer Art kulturellen Wissensschatzes erklären, sagen die Wissenschaftler und liefern mit ihrer Verhaltensstudie neue Argumente für die Diskussion um die umstrittene Frage.
"Die plausibelste Erklärung für den Unterschied im Werkzeuggebrauch ist, dass Schimpansen auf bereits existierendes, kulturelles Wissen zurückgreifen, um zu versuchen, die neue Aufgabe zu lösen", erläutert Klaus Zuberbühler von der University of St Andrews. "In anderen Worten: Kultur hilft ihnen dabei, ein neues Problem zu bewältigen." In diesem Sinne bedeutet der Begriff Kultur, dass sich durch soziales Lernen wie etwa Imitation eine für eine Population charakteristische Auswahl von Verhaltensweisen entwickelt hat.
In Ihren Feldversuchen hatten Zuberbühler und Kollegen Östliche Schimpansen (Pan troglodytes schweinfurthii) aus zwei Gemeinschaften in Uganda in eine für die Primaten völlig neue Situation gebracht. Sie stellten die Tiere vor die Aufgabe, Honig aus in einen Holzklotz gebohrten Löchern zu erbeuten. Schimpansen der Kanyawara-Gruppe aus dem Kibale Nationalpark nutzen gelegentlich Stöcke, um Honig zu ergattern, und besorgten sich auch angesichts der neuen Situation Stöcke, um an den angebotenen Honig heranzukommen. Schimpansen der Sonso aus dem Budongo-Waldgebiet dagegen verließen sich dazu entweder schlicht auf ihre Finger oder setzten einen aus zerkauten Blättern hergestellten Schwamm ein, mit dem die Tiere sonst Wasser aus Baumhöhlen aufsaugen.
Jahrelange Beobachtungen in freier Wildbahn zeigen unterschiedliche Herangehensweisen bei unterschiedlichen Schimpansen-Gruppen. So nutzen etwa die Kanyawara-Schimpansen regelmäßig Stöcke als Werkzeuge, Sonso-Schimpansen dagegen nicht. Beide Gruppen verwenden aber Blätterschwämme. Die schwer zu beantwortende Frage: Sind diese Gewohnheiten tatsächlich kultureller Natur oder spielen andere Faktoren wie etwa Vererbung oder der Lebensraum eine Rolle? "Mit unseren Experimenten können wir ausschließen, dass die beobachteten Verhaltensunterschiede im Werkzeugeinsatz von Schimpansen das Ergebnis genetischer Unterschiede sind, weil wir Angehörige derselben Unterart getestet haben", sagt Zuberbühler. Ebenso lassen sich Umwelteinflüsse ausschließen, da die Tiere vor ein völlig neues Problem gestellt wurden. Die Forscher waren laut Zuberbühler Überrascht, wie schnell sich die Schimpansen auf die neue Situation einstellen. "Die kulturellen Unterschiede müssen demnach tief in ihrer Denkweise verwurzelt sein", vermutet der Forscher.